\r\n\t <\/p>\r\n
\r\n\t将“唧唧”解作“织布机的声音”，单从本句来看似乎可以讲通，但联系下句“不闻机杼声，唯闻女叹息”，则有抵牾不合之感。更重要的是，释“唧唧”为“织布机的声音”并不符合词语使用的社会性和历史性原则。我们对汉魏六朝以及唐宋元明清时期<\/span>40余部总集类文献的调查发现，织布机的声音不用“唧唧”形容，而主要用“札札、扎扎、促促、哑哑”形容。如：<\/span><\/p>\r\n \r\n\t <\/p>\r\n \r\n\t（<\/span>1）纤纤擢素手，札札弄机杼。（《古诗十九首·迢迢牵牛星》）<\/span><\/p>\r\n \r\n\t <\/p>\r\n \r\n\t（<\/span>2）扎扎机声晓复晡，眼穿力尽意何如。（南唐·李询《织锦》）<\/span><\/p>\r\n \r\n\t <\/p>\r\n \r\n\t（<\/span>3）札札草间鸣，促促机上声。（宋·梅尧臣《促织》）<\/span><\/p>\r\n \r\n\t <\/p>\r\n \r\n\t（<\/span>4）兰闺织锦秦川女，大姬哑哑弄机杼。（元·萨都剌《织女图》）<\/span><\/p>\r\n \r\n\t <\/p>\r\n \r\n\t相反，古籍中用“唧唧”表叹息声者不乏例证，下面转引<\/span>4个郭在贻先生《训诂学》中的例子：<\/span><\/p>\r\n \r\n\t <\/p>\r\n \r\n\t（<\/span>5）北魏杨<\/span>?之《洛阳伽蓝记》卷四《法云寺》：“四月初八日，京师士女多至河间寺，观其廊庑绮丽，无不叹息，以为蓬莱仙室，亦不是过。入其后园，见沟渎蹇产，石磴礁硗，朱荷出池，绿萍浮水，飞梁跨阁，高树出云，咸皆唧唧。虽梁王兔苑，想之不如也。”<\/span><\/p>\r\n \r\n\t <\/p>\r\n \r\n\t（<\/span>6）储光羲《同王十三维偶然作十首》：“想见明膏煎，中夜起唧唧。”<\/span><\/p>\r\n \r\n\t <\/p>\r\n \r\n\t（<\/span>7）白居易《琵琶行》：“我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。”<\/span><\/p>\r\n \r\n\t <\/p>\r\n \r\n\t（<\/span>8）元稹《长庆历》：“年年岂无叹，此叹何唧唧。”<\/span><\/p>\r\n \r\n\t <\/p>\r\n \r\n\t郭在贻先生说：“（《木兰诗》）其中的‘唧唧”，有人一定说不能用它来表示叹息声，这也是不符合语言事实的。这种说法认同者不少，如郭芹纳先生《训诂学》（普通高等教育“十五”国家级规划教材）。此外，《辞源》修订本以及《汉语大词典》在“唧唧”条“叹息声”义项之下都举《木兰诗》此例为证，明确认定此“唧唧”乃叹息之声。<\/span><\/p>\r\n \r\n\t <\/p>\r\n \r\n\t“唧唧”表叹息声的用例甚多，下面又是两例：<\/span><\/p>\r\n \r\n\t <\/p>\r\n \r\n\t（<\/span>9）垂罗下椒阁，举袖拂胡尘。唧唧抚心叹，蛾眉误杀人。（梁·施荣泰《王昭君》）<\/span><\/p>\r\n \r\n\t <\/p>\r\n \r\n\t（<\/span>10）我闻此曲深叹息，唧唧不异秋草虫。（唐·元稹《酬郑从事四年九月宴望海亭次用旧韵》）<\/span><\/p>\r\n \r\n\t <\/p>\r\n \r\n\t更能说明问题的还有两个例子。《乐府诗集》卷二十五收录了叙述同一故事内容的《木兰诗》两首，除入选教材中的这首外，另一首开篇为：“木兰抱杼嗟，借问复为谁。”这正是对“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思，问女何所忆”这一内容的浓缩。“抱杼嗟”就是“抱杼而叹”，“唧唧复唧唧”就是对“抱杼而叹”之状态的详细描写。<\/span><\/p>\r\n \r\n\t <\/p>\r\n \r\n\t同时，《乐府诗集》卷九十四在收录唐王建的《当窗织》一诗时解题说：“梁横吹曲《折杨柳》曰：“门前一株枣，岁岁不知老。阿婆不嫁女，那得孙儿抱。唧唧复唧唧，女子临窗织。不闻机杼声，只闻女叹息。”《当窗织》其取诸此。”而王建的诗句为：“叹息复叹息，园中有枣行人食。贫家女为富家织，父母隔墙不得力……”梁横吹曲《折杨柳》的后四句与《木兰诗》基本一致，王建之诗取诸此，直接将“唧唧复唧唧”化用为“叹息复叹息”，再明白不过地说明了“唧唧”就是叹息声。<\/span><\/p>\r\n \r\n\t <\/p>\r\n \r\n\t补充说明：<\/span>2016<\/span>人教版七年级语文下册<\/span>41<\/span>页《木兰诗》注解②已将“唧唧”解释为“叹息声”。<\/span><\/p>\r\n \r\n\t <\/span><\/p>\r\n \r\n\t附课文《木兰诗》：<\/span><\/p>\r\n \r\n\t <\/p>\r\n \r\n\t唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。<\/span><\/p>\r\n \r\n\t <\/p>\r\n \r\n\t问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。<\/span><\/p>\r\n \r\n\t <\/p>\r\n \r\n\t东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。<\/span><\/p>\r\n \r\n\t <\/p>\r\n \r\n\t万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。<\/span><\/p>\r\n \r\n\t <\/p>\r\n \r\n\t归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎；愿驰千里足，送儿还故乡。<\/span><\/p>\r\n \r\n\t <\/p>\r\n \r\n\t爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳，当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。<\/span><\/p>\r\n \r\n\t <\/p>\r\n \r\n\t雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？<\/span><\/p>\r\n \r\n\t 东门万达总校：成都市锦江区二环路东五段9号煌鑫大厦5楼（地铁6、8号线东光站H口附近） 南门人南校区：成都市人民南路四段22号四川有色大厦3楼（地铁1、8号线倪家桥A口直达） 西门晋阳校区：成都市武侯区晋阳路432号金楠时光2栋1楼附157号（四川省妇幼保健院旁） 天府一街校区：成都市高新区天府一街480号中洲锦城湖岸外商业楼2楼（中国工商银行旁）
木兰诗》编入“义务教育课程标准实验教科书”七年级下册，对于首句“唧唧复唧唧，木兰当户织”中的“唧唧”，教材70页下方的注解②将之解释为“织布机的声音”，笔者实在不敢苟同。
将“唧唧”解作“织布机的声音”，单从本句来看似乎可以讲通，但联系下句“不闻机杼声，唯闻女叹息”，则有抵牾不合之感。更重要的是，释“唧唧”为“织布机的声音”并不符合词语使用的社会性和历史性原则。我们对汉魏六朝以及唐宋元明清时期40余部总集类文献的调查发现，织布机的声音不用“唧唧”形容，而主要用“札札、扎扎、促促、哑哑”形容。如：
（1）纤纤擢素手，札札弄机杼。（《古诗十九首·迢迢牵牛星》）
（2）扎扎机声晓复晡，眼穿力尽意何如。（南唐·李询《织锦》）
（3）札札草间鸣，促促机上声。（宋·梅尧臣《促织》）
（4）兰闺织锦秦川女，大姬哑哑弄机杼。（元·萨都剌《织女图》）
相反，古籍中用“唧唧”表叹息声者不乏例证，下面转引4个郭在贻先生《训诂学》中的例子：
（5）北魏杨?之《洛阳伽蓝记》卷四《法云寺》：“四月初八日，京师士女多至河间寺，观其廊庑绮丽，无不叹息，以为蓬莱仙室，亦不是过。入其后园，见沟渎蹇产，石磴礁硗，朱荷出池，绿萍浮水，飞梁跨阁，高树出云，咸皆唧唧。虽梁王兔苑，想之不如也。”
（6）储光羲《同王十三维偶然作十首》：“想见明膏煎，中夜起唧唧。”
（7）白居易《琵琶行》：“我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。”
（8）元稹《长庆历》：“年年岂无叹，此叹何唧唧。”
郭在贻先生说：“（《木兰诗》）其中的‘唧唧”，有人一定说不能用它来表示叹息声，这也是不符合语言事实的。这种说法认同者不少，如郭芹纳先生《训诂学》（普通高等教育“十五”国家级规划教材）。此外，《辞源》修订本以及《汉语大词典》在“唧唧”条“叹息声”义项之下都举《木兰诗》此例为证，明确认定此“唧唧”乃叹息之声。
“唧唧”表叹息声的用例甚多，下面又是两例：
（9）垂罗下椒阁，举袖拂胡尘。唧唧抚心叹，蛾眉误杀人。（梁·施荣泰《王昭君》）
（10）我闻此曲深叹息，唧唧不异秋草虫。（唐·元稹《酬郑从事四年九月宴望海亭次用旧韵》）
更能说明问题的还有两个例子。《乐府诗集》卷二十五收录了叙述同一故事内容的《木兰诗》两首，除入选教材中的这首外，另一首开篇为：“木兰抱杼嗟，借问复为谁。”这正是对“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思，问女何所忆”这一内容的浓缩。“抱杼嗟”就是“抱杼而叹”，“唧唧复唧唧”就是对“抱杼而叹”之状态的详细描写。
同时，《乐府诗集》卷九十四在收录唐王建的《当窗织》一诗时解题说：“梁横吹曲《折杨柳》曰：“门前一株枣，岁岁不知老。阿婆不嫁女，那得孙儿抱。唧唧复唧唧，女子临窗织。不闻机杼声，只闻女叹息。”《当窗织》其取诸此。”而王建的诗句为：“叹息复叹息，园中有枣行人食。贫家女为富家织，父母隔墙不得力……”梁横吹曲《折杨柳》的后四句与《木兰诗》基本一致，王建之诗取诸此，直接将“唧唧复唧唧”化用为“叹息复叹息”，再明白不过地说明了“唧唧”就是叹息声。
补充说明：2016人教版七年级语文下册41页《木兰诗》注解②已将“唧唧”解释为“叹息声”。
附课文《木兰诗》：
唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎；愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳，当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
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说说《木兰诗》中的“唧唧”
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