《曹刿论战》新解——读《经典里的中国》

《曹刿论战》是一篇老课文，一般的解读都把重点放在“一鼓作气”上，涉及到曹刿这个人物，最多也就讲到此人有智慧有谋略为止。其实，这是不够的。

让我们来看看课文。

“十年春。齐师伐我，公将战，曹刿请见”鲁国即将迎战齐国，一个叫曹刿的人突然冒出来了，要求见一国之君鲁庄公。

曹刿是什么人？文章没有交待。但从下文可以看出他的地位不高。

“其乡人曰：‘肉食者谋之，又何间焉？’，刿曰：‘肉食者鄙，未能远谋。’”这里有两个表示身份的词，其一，乡人，这里指平民——居住在城内及近郊的平民叫乡人，居住在远郊的叫野人。乡人们讽刺他，你又不是当权的人，何必去掺合呢？可见曹刿的身份也和他们也差不多。其二，肉食者，当时，七十岁以前就可以吃上肉的人只有贵族，故称肉食者。曹刿用轻蔑的口吻评价“肉食都鄙”，可见他绝非贵族。

曹刿就是一个平头百姓，最多就是一个“士”。

一个平头百姓要见国君？就是放到现在，也完全是不可想象的事。不说国君，你就是提出要见一个区长县长试试？

但鲁庄公竟然见了。

曹刿见了国君，竟然大剌剌地问：“你凭什么作战？”

鲁庄公竟然像小学生一样，老老实实地回答问题。他回答了作战的三个条件，直到回答到第三个条件才得到曹刿的认可：

“你还比较忠于职守，这仗可以打一打。”

接着，鲁庄公让曹刿豋上了自己的指挥车，并言听计从，让击鼓就击，让停就停，让追击追击，近乎盲目的信任曹刿。

这里就不能以仅仅表扬一下鲁庄公知人善任就可以解释的。

这和春秋战国时期“士”这个阶层逐渐登上政治舞台有关。

由于周朝及各级分封的诸侯大夫均实行嫡长子继承制，没有爵位的贵族子弟中许多人已经沦落为平民百姓。这就形成了庞大的“士”的阶层。他们较多接受文化知识教育，不再受家族观念禁锢和宗法支配，有较独立的个性和自信心，他们要寻找机会，展示自己的才能。

在群雄争霸的时代，各国为了在激烈的竞争中求得生存和发展，迫切需要有才能的人为之出谋划策、治理国家、征战沙场。“士”的智慧和谋略能够为他们提供政治、军事和外交上的策略，帮助其实现称霸或自保的目标。因而各国对士表现出相当的尊重。鲁庄公信任曹刿，齐桓公也乐意重用曾经是敌对阵营的管仲。这是当时风气使然。

这种风气发展到后来竟然养士成风，如齐国的田常、魏国的魏文侯、以及后来的战国四公子。这大约是中国历史上知识分子礼遇最高的时期，要见国君是很平常的事。

封建社会原本有一套自己的人才秩序，一个人的价值，是由他的阶级地位决定的。士的表现打破了这种秩序。

士的表现，也打破了官学垄断，促进了私人讲学兴起，文化知识得以广泛传播，百家争鸣的局面得以形成，造就了中国历史上难得的学术自由的局面。

士的表现，积极参与社会斗争，依附权力施展抱负和才能，对后世知识分子文化人格的形成有着重大的影响。几千年来中国知识分子基本上走的就是这条路。

总之，士人登上政治舞台，是中国历史上浓墨重彩的一笔。

《曹刿论战》这篇文章，正是反映了这段史实，时至今日，也应该还具有一定的意义。